麻将胡了2网站童寯，与吕彦直、梁思成、刘敦桢、杨廷宝合称“筑设五宗师”，是我国近代造园表面切磋的斥地者，著有《江南园林志》《造园史纲》等经典作品。

　　《东南园墅》是其末年于病榻上用英文书写的最终一部著述，也是其近半个世纪切磋的结晶，获得业界极高评判。

　　东南园林之精致，冠绝中国。拙政园、留园、瞻园、豫园、寄畅园……《东南园墅》图文并茂，概览中国东南地域拥有代表性的20余处、40余座园林，从赏园之趣、造园之法到园林之史，深入解析园林的美学内在园林，与中国文人的合联，通盘细述筑设与结构、装修与家具、叠石、植物摆设等营造技法以及中国园林的史书变迁等，实质厚实，字字珠玑。

　　1983年3月28日，一代筑设宗师童寯离世。1982年7月，童先生因身体不适住院反省，查出膀胱癌晚期扩散。那段期间，童先生心心念念着一件事，即是完工《东南园墅》的书稿。亲朋记忆，童先生身上插着管子，还正在看报、看原料，还正在念叨：“我要速点好，又有很多事变要做。”

　　按照筑设学者张琴撰写的《永夜的独行者：童寯1963-1983》，《东南园墅》写作缘起，是1977-1978年光阴童寯迎接欧洲的一个代表团，良多成员公然认为中国园林是研习日本的，正在那时，童先生就有了志向，要厘正这种了解过失，要让寰宇更多地了解中国园林。这也是《东南园墅》为何用英文写作的源由。

　　现由童寯之孙童明执笔的《东南园墅》中译版选取了浅显的文言，我猜思源由有二。第一，童寯先生正在1936年完工了代表作品《江南园林志》的初稿，该书被誉为中国近当代园林切磋的开山之作，童先生凝炼精简的写态度格也就此确立，贯穿于以来的每部作品。第二，中国园林的性子特点是“文人园”，无时无刻不正在再现中国古板文人的情趣找寻，点景题额、楹联诗话，文言的表达方法较之普通口语，较着正在气韵上更切近作品的核心。

　　《东南园墅》开篇，就把中国园林与山川画做了一番对比：“旧派论园者，认为绝妙佳园，必由图画好手施以空城计。”绘画与园林的亲切合联，借用另一位园林巨匠陈从周先生的话，一句即可明晰。陈先生的《说园》有言：“远山无脚麻将胡了2网站，远树无根，远舟无身（只见帆），这是画理，亦造园之理。”中国古代造园名家良多都是画家，譬喻王维和他的辋川别业。明代是中国园林的壮盛时刻，更有很多才高八斗擅图画的高雅文士，譬喻计成、文震亨、李渔。陈从周和童寯两先生的书画成就都是极高的，所以他们品鉴园林的见识也很独到。

　　正在这一点上，童先生是自认“旧派”的，所以他出力描绘“如画之园林”。陈从周曾引童寯之言，谓拙政园“藓苔蔽途，而山池自然，图画淡剥，反觉逸趣横生”。两人属目皆正在于，叠山理水，天然情趣。江南水泽，石木相映，组成园林主景园林。植物摆设，家具装修，室闺房表，酿成调和的同一体。园林空间或豁达、或静敛、或幽邃，转角有洞天，游园观景就似乎欣赏慢慢铺陈的中国画之长卷。从限度山石堆叠、林木修葺，至集体的修建，都调和诗情画意，人正在画中游，得悟中国园林文明艺术之意境。

　　童先生很珍视“叠石”之身手。《东南园墅》说：“古板中国园林，假山为最独特之物。” 早正在16、17世纪，当“中国风”吹拂欧洲，凡尔赛宫的草坪上就显露了中国式的凉亭，日本美学对欧洲爆发影响，那要到19世纪晚期了。况且，日本庭园自己亦受中国长远影响。童先生畴前就写过《石与叠石》，指出中国的造园文艺于六朝末期由高丽传入日本，取掇山之笼统审盛情趣，构成枯山川，具释教禅宗隐义，与我国假山之玲珑失败异趣，可称为叠山艺术之一变。然则，叠山正在西汉园林中即已见纪录，梁孝王兔苑之“岩”“岫”，袁广汉园中“构石为山，高十余丈”，以开其端。为假山者“以其意叠石”，唯画家能掌其标准气魄。造园是中国文明的精髓麻将胡了2网站，最能再现人与天然相亲、相融的看法。

　　园林要植根古板文明，但童寯先生绝非只夸大复古，更不请求筑设物必仿照式兴造。童先生对西洋筑设与美术有着深入相识。其从前肄业美国宾夕法尼亚大学筑设学院，后正在费城及纽约不同职责了一段期间，以来又考查欧游。他早期撰写的《新筑设与派别》似乎点将录，对西方筑设派别一五一十。这种寰宇性的见识，同样凝集正在《东南园墅》里，时常提神中西园林的对比。譬喻，欧洲人和中国人都爱“景象”，亚历山大·蒲柏说“悉数园艺皆绘事”，18世纪英国找寻“如画美”，热爱山野景象，然而，童先生指出“景象”存正在区别。中国园林夸大因地造宜，当场取材。园林常借山地斜坡，或引水入渠，九曲十八弯，拱门、长廊、幽径、画壁，营造人文气味的设思空间。而欧洲园林呢？童先生举例，从波波利花圃远眺博鲁乃列斯基穹顶之感人意象，从梅蒂奇别墅平台喷泉之后方，欣赏圣彼得大教堂穹顶之壮美，西方园林夸大树木、花卉和泉池之间的比例合联，心爱用对称轴线安顿它们。正在西方，公园与私家花圃并无太大的不同，欧洲人造园或作威望标志，或作训练强壮体格之用，承继于古希腊、古罗马的文明更偏好宏丽壮丽。中西文明的分别，正在造园上出现得相当明明。

　　中国古典园林是风雅的个人化艺术，而跟着期间的成长，对大家景观的绽放性提出了新的请求，奈何将古与今、中与西融汇一体，正在更高的层面上商讨民族文明的中兴，这也是童寯先生的遗愿吧。麻将胡了2网站一代开发宗师笔下中国“如画之园林”